中國(guó)人與猶太人
作者：肖知興
日常生活中與西方人打交道，感覺(jué)最像中國(guó)人的是猶太人。一個(gè)字：“精”。例如，中國(guó)人社會(huì)中人際之間的算來(lái)算去的那點(diǎn)事，面子、人情、兩面三刀、背信棄義之類(lèi)，給普通西方人（如英美人）講，往往要花很長(zhǎng)時(shí)間，費(fèi)很多口舌。而猶太人對(duì)這種事情，一般都不隔閡，一點(diǎn)就通。絕對(duì)算得上是世事洞明，人情練達(dá)。
與此相關(guān)，猶太人與中國(guó)人（尤其是海外華人）的另外一個(gè)共同點(diǎn)是會(huì)做生意。買(mǎi)低賣(mài)高，囤積居奇之類(lèi)的商業(yè)技巧，幾乎就像流淌在華人和猶太人的血液當(dāng)中。而且，他們還都同樣地傾向于和自己人做生意。散居世界各地的本族人（所謂的diaspora），給猶太人和華人創(chuàng)造了極好的做生意的網(wǎng)絡(luò)，到處都是“結(jié)構(gòu)洞”（這里體現(xiàn)為世界不同國(guó)家、不同地區(qū)因?yàn)楣┬璨粚?duì)接而形成價(jià)格差），再加上圈內(nèi)人交易極低的交易費(fèi)用，猶太人和華人自然可以在世界工商界擁有自己獨(dú)特的地位。
猶太人和華人的這些共同點(diǎn)都體現(xiàn)一種獨(dú)特的生存能力。我思考，這種生存能力的起點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：在歷史上，猶太人和華人都是因?yàn)閾碛凶约邯?dú)特的文化而被世界各個(gè)強(qiáng)權(quán)所歧視、排斥、迫害的民族。不同點(diǎn)在于，猶太人是因?yàn)閼?zhàn)敗而失去故土，華人卻因?yàn)樯?jì)、冒險(xiǎn)、政見(jiàn)專(zhuān)等種種不同原因而主動(dòng)背井離鄉(xiāng)。
猶太人與華人的大的方面的共同點(diǎn)可惜也就這些。猶太人與中國(guó)人最大不同是他們?cè)诰裣蚨壬系淖非?。作為一神教的主要開(kāi)創(chuàng)者，猶太人對(duì)絕對(duì)真理、對(duì)終極關(guān)懷的追求所達(dá)到的深切熱忱的程度，是浸淫在燈紅酒綠、香車(chē)美女等俗世享受中的一般中國(guó)人絕對(duì)難于想象的。如果說(shuō)海外華人的身份很大程度上是長(zhǎng)相、漢字和中餐來(lái)定義的，猶太人的身份定義基本上就是他們的猶太教信仰。我在上海教一所美國(guó)大學(xué)的本科二年級(jí)的課，班里有位來(lái)自某保守猶太教派人家的孩子，其中有一條教規(guī)是，當(dāng)天他必須在太陽(yáng)下山前回到宿舍。當(dāng)時(shí)我們從松江參觀工廠回來(lái)，車(chē)堵在延安高架上。眼看太陽(yáng)要落了，他急得抓耳撓腮，上串下跳，向輔導(dǎo)員老師求情，讓他下車(chē)，步行回宿舍。輔導(dǎo)員怕出危險(xiǎn)，不肯，后來(lái)實(shí)在攔不住他，只好和他一起跳下車(chē)去了。斜陽(yáng)西下，車(chē)塵滾滾，我看著他們?cè)诟咚俾飞弦宦沸∨茏哌h(yuǎn)的小小背影，百感交集。
猶太人在一神教的大框架下對(duì)絕對(duì)真理的深切關(guān)注很自然得形成了猶太人在學(xué)術(shù)和理論上的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我教過(guò)的猶太學(xué)生，在理論方面深入的能力方面往往讓我吃驚，他們好像有一種與生俱來(lái)的如筍撥殼，如繭抽絲的分析能力，能夠迅速在紛紜復(fù)雜的表象下抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。論純粹的聰明程度，中國(guó)人、印度人，都不比猶太人差，但那種打破砂鍋問(wèn)到底的精神，那種不建立體系不死心的宏大理論構(gòu)建沖動(dòng)，任何人都是難于和猶太人相比的。這方面，把一個(gè)流亡英國(guó)的德裔猶太人馬克思的理論奉為正朔的中國(guó)人，還是頗有點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。
猶太人一手抓“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，一手抓“上層建筑”，再加上二戰(zhàn)之后，痛定思痛，努力建設(shè)屬于自己的國(guó)家，“國(guó)家機(jī)器”也上手了，他們?cè)谑澜绺窬种械牡匚?，基本就難于撼動(dòng)了。相比之下，中國(guó)人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這些年是有一點(diǎn)了，上層建筑和國(guó)家機(jī)器，卻還都是問(wèn)題多多。這些問(wèn)題，捷徑肯定沒(méi)有，估計(jì)沒(méi)有幾代人的努力，是不容易得到比較完滿地解決的。在此之前，我們還是虛心向?qū)W吧。
本文轉(zhuǎn)自“領(lǐng)教工坊”
羅胖曰：
除了宗教因素之外，我向來(lái)相信——
猶太人在歷史上被迫從事商業(yè)，是這個(gè)民族優(yōu)秀的根本原因。
商業(yè)社會(huì)中的人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于復(fù)雜的博弈環(huán)境中，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不以創(chuàng)造價(jià)值為己任。
前者，是智力優(yōu)化的土壤；
后者，是道德發(fā)育的溫床。
鄙視商業(yè)，無(wú)異于自暴自棄。